本文在生态视角下对先秦儒家生态思想进行论述,揭示了先秦儒家生态思想与“生”的关系。先秦儒家提供了一种人与宇宙一体的生态整体思想;强调“天”的生生之德与人对自然界的参赞化育的义务;倡导道德伦理从人向其他存在物的扩展。中国古代有机的、整体的宇宙观在哲学思维上奠定了先秦儒家思想的生态性基础,而先秦儒家思想的生态性根源在于“生”。先秦儒家生态思想集中体现于“天人合一”的思想,“天”与“人”在生命意义上取得了合一的可能性,而天人最终的合一则体现在人对天地生命的参赞化育上。儒家所追求的“和谐”是一种“生”的和谐;儒家的“仁”由“生”而来并以“生”为目的;儒家的“礼”之用也与“生”密切相关。总而言之,儒家从生命气质到行为表征所体现的生态特性都与“生”密切相关。本文的研究基于对先秦儒家典籍的解读以及对儒家生态思想已有的研究,从《易传》、《论语》、《孟子》、《荀子》等著作中以生态的视角观照先秦儒家的思想形态,包括儒家形而上的宇宙观、仁的思想、礼的思想以及天人之际的问题。已有的研究大多在“是什么”的层面上阐释儒家的各个思想组成部分,注重对思想本身的解释。本文在已有的对儒家生态思想的阐释的基础上,意图深入一层解释“为什么”的问题,探讨儒家生态思想的更深层原因。这就是本文所意图达到的创新。本文所探讨的儒家生态思想的更深层的原因就是“生”的思想。无论儒家如何在天人合一、仁爱或者礼制上展示不同的生态特性,这些不同的生态特性都可以最终归结到作为根源性的“生”的思想上。为了阐明“生”对于儒家生态思想的这种根源性,论文按照以下的逻辑展开论述:首先,明确中国古代的宇宙观,以古代中国人对天地的观感论证处于更深层次的宇宙生命感。第二,在中国传统文化中界定“生”的涵义,论证“生”是生命与生命价值的双重创造,并且以“仁”与“生”的关系初步说明儒家生态思想的根源性。第三,进入对儒家最主要思想即“天人合一”思想的论述。分析论证“天”和“人”在“生”的意义上实现了合一,这是儒家生态思想最集中最突出的表现。最后,论文从儒家的生命气质到行为表征,以“和谐”——“仁”——“礼”的顺序分别论述各个思想要素与“生”的关系,从而揭示它们的生态特性。