王国维是公认的国学大师,也是最先引进西方理论来评论中国传统文学的学者,他开启了传统文论的现代转型,在文学批评史上占有非常重要的地位。王国维的文学理论包括“悲剧论”、“天才论”、“游戏论”、“境界论””、“古雅论”和“非功利文学论”等,是近百年来文论研究的热点,但学界在某些范畴、命题方面还没有达到一致的共识,很多问题尚需要作进一步的探讨。过去学者研究王国维的文论,往往着重于王国维提出的个别命题与范畴的解释,没有认识到王国维的文艺理论的系统性。我认为王国维的文艺理论是一个完整的系统,虽然各个理论命题可以独立研究,但其实它们都是有内在联系的。如果先没有弄清楚整个系统就对个别的文论命题和范畴进行解释,很容易让各个理论变得孤立,也难以全面准确地认识王国维的文艺理论。因此本论文把王国维的各个理论命题和范畴贯通起来,互相解释和补充,建构出一个较为完整而具有系统性的王国维文艺理论体系,梳理出王国维文论建立的思路,并说明各个理论命题范畴之间的内在联系。概括的说,王国维的文艺美学观是来自于他“欲与生活、与苦痛三者一”的悲剧主义,他认为人一生需要不断地满足“生活之欲”,而“生活之欲”不能得到完全的满足,短暂的满足又会使人空虚,因此人生就是痛苦。王氏认为美与宗教是对此悲剧的解脱,可以慰藉人的痛苦。但由于宗教是未来的,神秘而不可知的,因此王国维选择研究美。人类有关美的活动有很多,如雕刻、绘画等,但由于文学的媒介最为方便,所以王氏认为文学是美术之最高者,这就是王国维研究文学美术的基本思路。王国维研究美的性质,认为美可以分为优美、壮美和古雅三种。他研究美的创造者和创造的行为本质,得出“美术者,天才之制作也”和“文学者,游戏的事业也”两个相关的结论。在此基础上,王国维进一步研究中国文学的审美准则,提出“词以境界为最上”的审美标准。再由境界的发展趋势得出“一代有一代之文学”的文学发展观。本论文基于第一手材料的整理、归纳与逻辑阐释,依据王国维的美学思路将他的文艺理论分为五大板块,顺序为“悲剧论”、“天才论”、“游戏论”、“境界论”和“文学发展论”,藉此还原出王国维文论系统的原貌。