批判国民性的问题,发端于晚清的启蒙运动,在五四新文化运动中演化成为一个重要的学术话题。它与二十世纪中国社会的现代化追求密切相关,促进了五四时期文学批判现实主义的形成,并成为作家们表现现实、启蒙思想的主要内容。老舍小说中对国民性的批判,虽然不如鲁迅的《阿Q正传》、《狂人日记》那么尖锐直接,但也有其独特的出色之处。老舍是一位温和的民主主义者,他的国民性批判中更具有矛盾性和多元化的色彩。他笔下的人物和环境在展示老北京的社会文化方面,极具风味。本文从四合院文化、礼仪文化、语言运用、信仰禁忌、社交文化四个方面进行阐释,分析了北京市民的关系和心理特征。封闭的四合院和四通八达的小胡同,塑造了北京市民封闭狭隘、敷衍散漫的性格。繁缛的礼仪及对其的过分重视,体现了等级制度对下层市民,尤其是女性的压迫和戕害。语言的幽默与说唱艺术的发展,展现了旗人在文化没落后,一种苦中作乐的心态和心理压力的释放。儒释道多重信仰的融合与洋教的冲突,既反映了国民一种追求中庸的心态,也反映出他们在强权下的恐慌和无助。老舍对茶馆场景的着力刻画,写活了一批生动的人物形象,也完成了对民族文化、民族传统的检讨,完成了对国民性的批判与反思。选择老舍小说中带有浓厚京味儿的民俗事物为研究对象,用民俗学理论研究老舍作品,是具有可行性的。现在有部分研究者已经关注到这个问题,并有一些理论成果产生,但都没有关注其民俗事物描写与国民性批判的问题。因此,这是具有一定的创新性和研究价值的。