本文以牛得草表演艺术为对象,分别从绪论、牛得草的艺术人生、牛得草的表演艺术和牛得草表演艺术的美学特征—丑而不丑、丑中见美四个方面进行了论述。在本文在绪论当中,论述了本课题的缘起是因为目前理论界对牛派艺术研究的缺失,其目的是通过牛得草表演艺术研究,从理论的高度审视牛得草表演艺术,使其牛派艺术发扬光大,同时对目前理论界牛派艺术研究的缺失也是一种弥补。除此之外,绪论中还写了本课题研究的现状和研究所用的方法。在第二章中,主要通过牛得草从艺的经历和牛得草的艺术成就两个方面来写。其中从艺经历分别从牛得草流浪黄河畔、在丑角领域初露锋芒和经历波折与辉煌三个方面来写。牛得草的艺术成就主要包括创立牛派、其作品的重要地位、牛得草在戏曲教学方面的贡献以及在创设新腔、剧本整理方面的贡献。在第三章中,主要分析了牛得草的表演艺术。分别从唱腔、念白和身段动作表演进行叙述。其中牛得草的唱腔特征表现在：在唱腔中,注重不同板式的变化运用和多种装饰音的巧妙使用；在演唱方法上注重鼻音的运用及大本嗓和二本嗓的巧妙结合；此外,唱词中常常加入丰富的衬词,使唱腔更为流畅。其念白特征主要表现幽默风趣。滑稽搞笑的身段表演不仅完美地表现了人物形象,而且也展示出丑角中“丑”的一面。从中可以看出,无论是唱腔、念白,还是身段动作表演,形象地表现人物的同时,也凸显着幽默滑稽的特质。在第四章中,主要是从美学层面对牛得草表演艺术的美学特征—丑而不丑、丑中见美,进行解读。其主要包括两大部分：一是“丑而不丑、丑中见美”美学特征的形成原因分析,在此写了中西方审丑历程的演变过程,由最初的审“美”阶段,到承认“丑”阶段,再到审“丑”阶段,说明了人们的审美不再局限在“美’上,而注重“美”与“丑”的统一。另外,牛得草之所以形成“丑而不丑,丑中见美。的品格特质,除了萧长华老师的指导,还受到豫剧观众群体的审美需求和动荡的社会环境的影响。第二部分是从视觉、听觉,以及所扮演的人物形象三个方面解读了牛得草表演艺术的美学特征,即“丑而不丑、丑中见美。”最后为本文的结论部分,主要是对本文观点的概括与总结。