在我国古代婚姻制度中存在着“同姓不婚”的明确规定，这是因为“姓”在中国社会中是象征家族系统的标志，起着明血缘、别婚姻的作用。随着姓氏的不断演变，这样的法律条款逐渐被另外的婚姻限制条件所替代。然而，无论是古代律令中的“同姓不婚”，还是现代婚姻法中“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚”的规定，都是乱伦禁忌在中国的重要体现。 乱伦禁忌是人类亘古不变的社会规则，也是精神分析理论和临床研究中的重点内容。弗洛伊德在“俄狄浦斯情结”的发现中，阐述了个体弑父娶母的乱伦欲望，及其在人格形成过程中的重要作用。他还在《图腾与禁忌》中集中地描述了原父被杀的“俄狄浦斯”式悲剧，并由此探讨了图腾崇拜的由来，导出了乱伦禁忌的起源和乱伦禁忌对维系社会存在的重要作用。列维—斯特劳斯在语言学的基础上，从结构人类学的角度探讨了以乱伦禁忌为核心的亲属关系的基本结构，将乱伦禁忌视为人类普遍存在的现象，并将之置于自然与文化的交汇点上，认为社会秩序脱胎于以乱伦禁忌为核心的交换组织。而拉康则喊着“回到弗洛伊德”的口号，提出了“父姓”这个象征维度的重要概念。父姓的插入在给予主体一个身份的同时，也导入了象征性的规则，禁止了孩子与母亲的乱伦，打破了母子之间镜像的、二元的、直接的关系。乱伦的禁止在象征父亲的法律中得以实现，也使得主体成为主体，进入象征秩序的任务得以顺利完成。 置身于中国的文化背景，我们不难发现以乱伦禁忌为核心的象征性规则的存在以及禁止乱伦的方式的演变。本文立足中国文化，在中国历代婚姻制度材