约翰?弥尔顿是英国文艺复兴末期的诗坛巨匠,其著作在英国文学、文化和自由思想的历史中占有重要的一页。他的代表作《失乐园》使他成为了仅次于莎士比亚的伟大文学家,同时这也是一部备受争议的作品。自从出版之日起,评论家们就对这部著作开始了坚持不懈的争论和各种各样的解读。对这部作品的艺术特色、主题及潜在的各种思想的长时期以来的分歧也说明了弥尔顿思想的复杂性。弥尔顿生活在英国社会处于历史性变革、新旧思想激烈冲突、新旧势力斗争纷繁复杂、宗教改革和社会革命交织在一起的时代。同这个时代一样,弥尔顿的思想也极为复杂,很难一概而论。但就本质而言,由于他继承了犹太-基督教和古希腊-文艺复兴人文主义两大传统,基督教人文主义是他的思想核心。正如许多研究弥尔顿的学者所指出的那样,弥尔顿不仅仅是一位人文主义者,还是一个基督人文主义者。在对《失乐园》评论中,有很大一部分集中在其宗教观在人文主义方面的体现。基督教人文主义这一概念主要是由道格拉斯·布什提出,意在提供一种方式,处理基督教和人文主义融合性问题,而这种方式是弥尔顿和他的先辈们所津津乐道的。在对弥尔顿的一些散文作品(主要是《基督教教义》)以及他的代表作《失乐园》进行细读的基础上,本文旨在系统阐释弥尔顿的基督教人文主义,即基督自由和人类理性的基本观点。柏拉图主义,尤其是文艺复兴时期的新柏拉图主义是基督教人文主义的哲学基础,伊拉斯谟等基督教人文主义者通过对新柏拉图主义和中世纪基督教的综合继承,发展了基督教人文主义。十七世纪英国的剑桥柏拉图主义者们和弥尔顿发展了他们自己的传统。通过这一系列的文艺复兴文化和思想发展的背景,本文阐述了基督教人文主义的发展,意在澄清一些研究误区,即认为中世纪基督教和文艺复兴思想是针锋相对,水火不相容的,从而认识到弥尔顿的基督教人文主义是人文主义和基督教两大传统的融合。弥尔顿的基督教人文主义可以说最突出地表现在他关于人的自由意志的观点,同样这一观点具有深厚的基督教和人文主义的根源。在《基督教教义》一文中,弥尔顿阐述了他的基督自由观点,反映了他对自由意志的极大关注;对《失乐园》的讨论会让我们对弥尔顿的思想有进一步的认识。弥尔顿认为,人在上帝理性之光和自由意志的指引下,拥有自己的理性和自由意志,因此,“人是按照上帝的形象塑造出来的”。他建立了绝对理性,认为上帝理性是生活、秩序和公正等价值的最终来源和保证,而所有这些价值都通过上帝的理性之光体现在人身上。圣子是上帝之爱和理性的化身,同时也是赎罪者和唯一让人得到再生而通过的中介者。弥尔顿笃信人类理性,认为<WP=4>人是,也应该是自由的。强调人类理性和自由的同时,弥尔顿同时强调了人类的弱点和骄傲的危险性,正是这种对权力的渴望和野心毁灭了撒旦,但是,人利用理性和自由意志而得到再生,找到了自己的真正乐园。弥尔顿作为一个基督信徒,同时又是人文主义者,基督教教义和人文主义思想对他而言,并无厉害冲突,二者是和谐共存的。《失乐园》中所表现出的基督教人文主义思想正体现了这位伟大诗人的睿智和博大。