雅斯贝斯作为存在主义哲学的奠基人之一，一直在努力地研究人的存在，认为悲剧是对存在本质的意识。哲学在他看来，等同于哲学信仰。这种哲学信仰既不同于宗教信仰又不受制于科学，而是思想家自身与其思想合为一体的主客统一的无所不包的现实。 悲剧，对雅斯贝斯来说，已经突破了某种固定范畴的知识，是指向超越和拯救的多义密码。雅斯贝斯的悲剧学说，可以说是对他的哲学思想所做的一个诠释，从一个角度体现了他对存在和真理的解释。悲剧是对存在本质的意识，其“终极境况”概念表述了人的生存的一种矛盾结构：有限与无限，挫折与超越的矛盾统一。生存的这种矛盾结构决定了生存的分裂性，亦即悲剧性。而其中，挫折和超越也正是悲剧的基本属性。雅斯贝斯的悲剧知识最关心的是真理问题，它向人们昭示了生存的真理，认为悲剧的“知”不仅是认识，同时也是生存的功能，是在超越中特有的一种解放，悲剧更是直面人生，试图超越的自由意识的直观现象。存在以悲剧的形式展现在我们面前，通过它超越现实去寻求实际上不存在的所谓完善的真理，因而导致悲剧性。 本文围绕真理和现实的关系，系统阐述了悲剧知识的本质/不同的显现形式/悲剧冲突以及悲剧形成诸要素/悲剧的意义等问题，全文总共分五个部分对这些问题进行展开和论述。通过雅斯贝斯对希腊悲剧等6种不同的悲剧类型的阐述与比较，进一步分析了悲剧的诸形式要素以及对悲剧冲突而导致的必然性结局的认识，从而指明其超越悲剧的解脱，也就是悲剧中的解脱，以此来论证雅斯贝斯悲剧对人的存在精神上也即审美意识上的影响。