从马克思思想历史发展的轨迹来看,其世界历史思想是对前人思想的吸收和批判中形成的。恩格斯说过:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想材料作为前提”,同样,马克思对世界历史理论的探索除了一定时代背景所规定外,又有其重要的思想来源。经济全球化已成为国内外理论界研究的热点问题。站在什么高度、用什么方法进行研究,得出的结论是不一样的。一些西方学者认为经济全球化就是资本主义化,企图通过全球化,化掉已存在的社会主义国家,实现资本主义一体化。也有学者认为,全球化不等于资本主义化,不等于西方化,全球化最终有利于社会主义。问题不在于对这些观点的简单肯定或否定,而在于从哲学角度如何给经济全球化定位、定性、定方向,即以什么根据确定之。本文认为马克思研究人类社会发展的理论和方法,特别是他的世界历史的理论和方法,是研究全球化问题的基本原则,而人类社会基本矛盾的发展状况及实现形式,则是思考上述问题的基本依据。总之,我们与西方经济全球化理论倡导者的区别,不在于是否承认经济全球化的主体是资本,而在于以资本为主体的全球化是具有历史的合理性还是具有永恒的合理性,其发展的趋势是被超越还是全球的资本主义一体化;所持的态度是分析其内在的矛盾、理性地驾驭它,还是盲目地服从。观点上的分歧主要在于立场、理论和方法上的区别。就方法而言,西方全球化理论的倡导者是非历史、非批判的。他们既然看不到经济全球化过程中的内在矛盾,也就不可能寻找被超越的根据,而马克思世界历史思想的方法论的突出特征是其历史性、批判性,它不是对现存的直接肯定,而是要在肯定性中发现否定自身的因素,从历史的合理性中发现历史的不合理性,并在实践中改造之。