传统翻译理论将译者看成是“仆人”,认为译者唯一的任务就是用一种语言忠实地再现原文,译者的创造性阐释会被认为是对原作的背叛,因此要尽量避免。随着翻译理论和实践的发展,当今的翻译研究重心正在向语言外部转移。近年来翻译研究中的“文化转向”主张将翻译研究置于一个更大的社会文化背景中去进行。勒菲弗尔提出了操控理论,其核心概念是“翻译就是对原语文本的改写”。勒菲弗尔通过对操控理论的几个因素—意识形态、诗学和赞助人的定义及其在操控过程中的作用的描述来构建翻译研究的理论体系。勒菲弗尔的操控理论为我们提供了一个新的视角去探讨译本如何在意识形态领域各个因素影响下形成,有助于我们对同一作品的不同译本做出客观而公正的评价。同时,这个理论也可以让我们在一个新的层面重新看待“不忠实”的翻译的问题。古典诗歌是中国传统文化宝库中的精品,诗歌的外译,在文化全球化的今天对于中国传统文化的传播和文化交流起到了十分重要的作用。然而,把不同民族的文学,尤其是诗歌,从语言形式到思想感情进行翻译,是一件十分艰巨的工作。很多学者都认为“诗不可译”,但许多优秀的译者的诗歌外译实践都证明了,诗是可以近乎精准的从一个国度翻译到另一个国度,并且流传开来的。诗歌不同于其他文学体裁。“诗歌就是在翻译中丢失的东西”,这句话说明在诗歌翻译中,我们不可避免要丢掉一些诗歌原有的东西。这时就需要译者的创造性来弥补所丢失的东西,使译文能像原文一样给读者带来独特的美。由此可见,在实践翻译中译者的创造性也是必须的。本文将勒菲弗尔的操控理论用于许渊冲的古典诗歌的个案研究。许渊冲先生是一位翻译大家,他因在中国古典诗词外译方面做出了巨大贡献而享誉海内外,同时也为中国学派文学翻译理论的形成和中国翻译国际地位的提高做出了不可替代的贡献。许渊冲根据自己的翻译实践提出了许多翻译理论,构建了一套翻译学说。许氏理论强调的是译者不仅有忠实原作的义务,也有自身创作的权力。其理论核心可归纳为“美化之艺术,创优势竞赛”。然而,对于他的翻译理论和实践都有不同的声音,有人称他为中国传统译论的终结者,但也有人与他进行论战。本文正是在这种情况之下决定跳出传统翻译理论的樊篱,将许渊冲的中国古典诗歌的翻译置于特定的文化背景之下,通过分析意识形态、诗学以及赞助人在翻译过程中对译者对译本的选择,对诗歌形式、语言的选择以及对翻译策略取舍的影响,对许渊冲的不忠实然而被目标文化接受的诗歌翻译及其理论给出了客观合理的解释。亦以他的诗歌翻译实践为例看看这一理论所具有的阐释力,并且更好的揭示诗歌翻译的本质。本研究获得如下结论：(1)尽管许渊冲在翻译上备受争议,然而其翻译理论已突破了中国传统理论的某些局限,具有前瞻性和创新性；并且随着译者地位的提高,关注译者和译文以及译文读者在翻译过程中所起的作用和巨大影响将成为翻译理论研究的大势所趋。(2)在翻译实践上,由于有操控理论的支持,许渊冲的诗歌翻译是可以被接受的。他的一些不忠实的翻译不应该受到严厉的苛责,而是应该用社会的文化的眼光重新审视这一翻译现象。