宗白华不仅是一位闻名中外的美学家,同时也是一位新诗理论大家。在新诗发展初期,宗白华以自己的新诗创作实践结合理论修养建构了属于自己的新诗理论。他针对新诗初创时期新诗创作存在的问题和自己对新诗的理解,提出了“培养良好的新诗人人格”、“要作诗的艺术的训练”、“新诗要表写人情绪中的意境”、“新诗要表现时代的精神”等观点,从很大程度上纠正了新诗发展的弊端,促进了新诗的发展。本文将结合相关理论分别对这四个观点进行阐释论述,追寻它们的理论渊源,并与同时期其他新诗人的新诗理论主张相比较,论述宗白华新诗理论的独特之处,并以此探索其新诗理论在当今诗坛创作上的意义。　　宗白华新诗理论的独特之处:“培养良好的新诗人人格”这一观点继承了老庄思想中人格的独立性,同时又弥补了道家思想不与社会相接触的封闭性,继承了儒家思想积极入世的人格思想,又抛弃了儒家思想的社会依附性;“要作诗的艺术的训练”这一观点中关于新诗的绘画美理论主要源于西方,是莱辛的相关理论和象征主义诗派关于诗与色彩的理论,关于新诗的音乐美理论主要来源于中国古代诗论,宗白华提倡诗人作诗艺的训练,强调新诗的音乐美和绘画美,显然一定程度上是对中国古代诗论和西方诗论的继承和发扬;“表写人情绪中的意境”这一观点来源于中国古代美学和西方意向派诗歌的理论主张,在此基础上他将“意境”上升到一种哲学层面,直寻古代“意境”的真义,他将“意境”称为“灵境”,从生命哲学的角度来说意境,这不能不说是对意境的开拓;“新诗要表现时代的精神”这一观点并不是他所独创的,他的理论是对中国古代诗论的继承和发扬,同时也在一定程度上受到西方进化论思潮的影响。