本文通过梳理宗月法师从居士到出家为僧的生平言行,来试图了解他对于现代僧伽的理解与认识,考察他住持寺庙与开展社会服务活动等行为背后的内在理路,并以此个案来尝试探讨近代北京地区僧人发展的复杂面相。宗月法师俗名刘寿绵,祖上是北京的满族世家,前清内务府旗人,家产丰厚。他幼承庭训,天性乐观爱笑,喜欢观察自然社会。青年时他深感国家屡遭外辱,民众困苦不济。于是觉悟要成为新式旗人,开始捐资救难从事教育救济事业,数十年如一日,被赞为“刘善人”。同时经高人指点皈信佛教,在家修行。迄至中年,家产捐献一空,独子亦殇逝,他便放下一切落发出家,礼广济寺现明和尚为师,法号宗月。为僧15年,宗月法师被时人称扬为“北平现代高僧”。他深感北京佛教亟待更化,便提倡青年僧伽教育,接办《佛宝旬刊》提倡和诠释僧人持戒修行、弘法利生等内容。逐渐形成对于如何成为现代僧伽的系统认识。坐而论道更要起而立行。出家2年后,他接任了鹫峰寺住持的位置,开始进行庙宇的管理。一批西北逃灾儿童被他安置在寺庙,后大部分成了本寺僧侣,并在寺内开办的五夏学院学习。由于寺庙部分房屋被不知名的人长期使用,宗月为尽住持之责,坚持不懈斡旋此事。在社会服务方面,他开办小学与图书馆,设立讲演所,为民众提供社会教育。创办养老院照顾孤老,积极赈灾施食,随缘利济大众。抗战时期,他心存家国支持抗日,坚决不与日寇沆瀣。并领众上山为抗日烈士掩埋尸骸。论文第一部分考证宗月法师在家时的家庭情况与思想渊源,梳理他从事慈善事业的过程,以及背后思想的演变。第二部分考察宗月法师宣传僧伽教育的经过,和对现代僧伽的理解与表述。第三部分通过对宗月法师在鹫峰寺进行人事管理与庙产保护的历程进行论述,探讨他对于住持工作的认识。第四部分以宗月法师的社会教育与救济工作为中心,探究他与国家、社会的关系,以及对自身的身份定位。通过研究本文发现,宗月法师皈信净土宗,其佛教思想既包含近代人间佛教积极入世救民的一面,又蕴藏了传统佛教注重内在整合自修出世的一面。他认为解决佛教界现实流弊的关键处在于僧伽教育。在长期的诠释与思考中,他逐渐形成了以持戒、行动、弘法与利生结合、牺牲小我为四大支柱的现代僧伽观。他住持寺庙、参与公益事业等行为的背后,体现着其守本、教育与服务社会的内在理路。作为北方籍僧人,宗月法师没有停滞不前,而是兼容守旧派与革新派各自的发展特点,在赓续传统的同时顺应时代。这改变了以往研究中对于北京本地寺僧的旧有认知。