大约从明清起到新中国成立是湘西泸溪县"踏虎凿花"传统剪纸的形成和兴盛期,它在功能上具有实用与审美共存的复功用性,与民俗事务紧紧联系在一起。在皮影、画像砖、民间雕刻等其他艺术形式的影响下,形成丰富的艺术手法,融入了如阴阳哲学观、吉祥文化、楚巫文化和盘瓠文化等中国传统文化底蕴,形成了形意相系的意象艺术。"踏虎凿花"传统民间剪纸体现了中国传统文化艺术的精髓,是中国农业社会民众集体智慧和审美的结晶,在中国从农业社会向工业社会转化的过程中,伴随着各种各样的美术运动及社会变迁而时起时沉。随着"非遗"保护意识的增强,传统民间剪纸迎来了新的发展契机,但是由于文化生态的破坏、民俗意识的淡化,其自身也面临着重构文化的境况。"五四"新文化运动是孕育新剪纸的摇篮,由于美术工作者、职业画家等专业技术人员加入剪纸的创作队伍,以及政治意识形态对文艺的宣教作用等文化功能的有意识强化,剪纸的形式、内容和应用范围发生了巨大的变化。泸溪县的美术工作者、画师等专业技术人员从上世纪50年代开始,逐渐超越传统凿花手艺人,成为当地"踏虎凿花"的创作主体。新剪纸造型总体上趋于写实,手法较为单一,意思简单直观。在应用范围方面,新剪纸脱离开民俗事务而呈现装饰化的特征,应用于书籍报刊插图、连环画等领域,并参加多次美术展览。它在上世纪70到90年代初期曾创造过辉煌,直到21世纪初,全国性的新剪纸现象基本已结束,"踏虎凿花"新剪纸开始产业化生产,向工艺剪纸转化,主要应用于装饰画、挂历、定制肖像等范畴。笔者运用田野调查法收集第一手的研究资料,"踏虎凿花"起源于泸溪县踏虎乡,传承人及相关机构均在泸溪县,因此笔者考察了泸溪县范围内"踏虎凿花"的发源地、主创人员、(省、州、县各级)传承人及相关机构;使用文献研究法分析已有的研究成果,从中找出学术前沿;运用归纳研究法对(包括"踏虎凿花"的)传统剪纸艺术家关于艺术的理解进行归纳总结,使笔者对"踏虎凿花"的个案研究相对整个剪纸艺术而言具有一定的代表性、相通性,希望对传统民间美术资源的当代转化能有所帮助;通过图像研究把文本放在历史的"当下"去理解。笔者以艺术学为主导,结合相关学科,对"踏虎凿花"的文本进行了详细的分析,通过梳理"踏虎凿花"的发展历程进行追根溯源,探明了影响"踏虎凿花"发展的几个主要因素及新剪纸出现问题的根源所在,并提出个人见解。引出传统民间剪纸艺术家对艺术独到的理解,并列举和分析运用传统剪纸元素进行当代艺术设计与创作的范例,以提供给艺术设计及创作者们一些借鉴路径及参考。