人的全面发展是人类孜孜诉求的一种生存状态，也是众多思想家历经艰辛思考的主题。然而，只是在马克思主义诞生之后，“人的全面发展”才获得了理论的科学性回答和实践的可行性实现。争取全人类的自由全面发展是马克思终其一生所追求的最高价值目标,是马克思主义的核心和灵魂。人的全面发展，既是马克思主义的理想目标也是社会主义的现实运动。 在马克思看来，人类只是在“历史向世界历史的转变”以后，人的发展才取得了长足的进步，人类也只有在世界历史的条件下才有资格谈论自己的自由全面发展问题。“世界历史”是马克思主义理论中的一个重要概念，是马克思对资本主义以来人类历史发展趋向的科学概括。马克思认为世界历史的最高归宿是共产主义,而共产主义正是人的全面发展的社会，因此，世界历史与人的全面发展应是统一的历史进程。只有把人的问题纳入世界历史的视野中考察,才能完整准确地把握马克思的世界历史理论和当代的价值,也才能真正有效地促进人的全面发展。当前,我国正处于全面建设小康社会的历史进程中,新的社会历史条件必然赋予人的全面发展理论以新的时代内容,人的全面发展也成为我们全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设实践的重大时代课题和任务。 本文把人的全面发展作为研究的主题，正是基于这种现实的紧迫性，而把人的全面发展研究置于“世界历史”语境中，却是缘于学术研究的理论逻辑性。出于这样的思考，本文的论证理路也就应然而出。第一部分，阐述马克思“世界历史”理论的涵义及人在“世界历史”中的中心地位，进而指出马克思的理想目标就是人的全面发展。第二和第三部分，分别从历史层面和理论层面对人的全面发展思想进行考察，旨在说明人的全面发展是古今中外思想家都在探讨的话题和追求的理想，是马克思主义使得这种理想成为科学，具备了历史的必然性、实践的可行性和社会的合理性。而在全球化背景下，马克思主义人的全面发展思想在当代中国的理论创新和实践创新，又为人的全面发展提供了走向现实的途径，这是本文的第四部分。