朱良志先生在中国美学领域广有建树。他以中国哲学为思想基础,深入中国艺术理论,包括画论、书论、文论、乃至于园林、戏曲理论,形成一套相对完整的中国美学的思想系统。同时,在艺术批评实践方面他深耕于中国文人画领域,深入研究了石涛、八大山人等文人画大师,对中国文人画的精神内蕴与内在价值有着精深的理解,并多有著述。本文以朱良志美学思想为研究对象,试图将其美学思想的哲学基础、核心理念提炼出来,同时以他的文人画研究为印证,展现朱良志先生美学思想的大致风貌。论文第一章论述朱良志美学思想的哲学基础。朱良志对中国哲学有着深刻领悟,他说中国哲学是一种生命哲学,特重超越精神和生命意识。本着这一理念对儒家道家哲学进行深入论述。儒家对世界的新变理解,对天的原创力的赞颂,对时间流动观的认识是其内核;道家超越了儒家人类中心主义的知识建构,而追求一种迥然不同的体道境界,是对知识遮蔽的反拨,对世界真面目的揭示,它向往回到真实世界之中,达到人性的根本解放;释家方面着重中国化佛学的禅宗思想,以“不二之法”为根本认知方式,超越于分别见、理性割裂、俗情困顿,达到最高的禅宗智慧,在这种境界中人真正实现一种无压力无束缚的自由状态,真正活在当下,并将意义还给世界,这一思想对中国艺术影响极大,在画境、诗境的营构上形成了别样的美学追求。第二章试图将朱良志美学思想的核心理念提炼出来。其中第一部分论述生命精神与超越意识,这是朱良志美学思想的内核,在他看来中国哲学将整个宇宙看作一大生命,即使是无知觉的物也具有一种生命的光泽,这一理念直接影响了中国艺术的形态;同时生命精神又要求着超越,超越的表现就是人生境界的提升,发挥于外就是中国艺术的美学境界。这一思想贯穿于中国艺术创作,包括文学、文人画等多种艺术形式。第二部分的审美妙悟是朱良志美学思想的认识论,也是其拈出的一个重要的审美思维概念。妙悟一词从佛学中来,但儒家道家也对悟性有着清晰的论述。这一认知方式也具有十分鲜明的东方思维特色。第三部分论述的是中国美学的独特的美学风格,审美风格是美学追求的落实,体现着中国哲学对人精神气象的塑造在艺术中的实现。概括成三种审美风格,一是道家思想影响的超越世俗审美的以丑为美的审美取向;二是禅宗以智慧之慧剑荡涤俗情、边见的清冷之境,故名曰“雪夜空明”的境界;第三是十分具有儒家色彩的对“和谐”境界的追求,朱良志又从道家和禅宗思想中找到它们对和谐境界的共同追求。第三章论述朱良志先生文人画研究,它是朱良志美学思想的实践和应用,突出对朱良志“生命真性”的论述。生命真性即对生命本真的思考,对人生状态的诗意吟咏。文人画是非视觉性的视觉艺术,具有十分强烈的精神内蕴,观之有强烈的思想智性的冲击。文章先论述文人画实现这种精神内蕴传达的方式,后举具例论及朱良志对文人画思想内蕴的揭示。结语部分是对朱良志美学研究范式和意义的思考,旁及传统文化对当今社会的应有补益的和实际接受中的问题。笔者以为朱良志先生的中国美学研究是被低估的,他对中国美学理论的展开和阐释上比宗白华先生更为彻底,也更具信心,更为难得的是,他的美学思想是有着严谨坚实的哲学内核的,抓住了中国美学的灵魂。同时他在文人画研究领域内以非绘画内行而进入,从思想和文史出发把握住了中国文人画这一高雅、深奥之艺术的内核,进行了大量文采与学理兼具的论述,十分令人钦佩。