作为语言的创始者,人类似乎是语言的主人,但事实上,语言支配着人类。语言作为人类悠久历史的产物,已经成为人类交流的方式。从有历史记录以来,人类就使用着数千种令人费解的固有语言,并且生活在多元的体制中。人类为了相互交流的便利,迫切需要一种沟通的媒介,这种媒介就是今天所说的笔译和口译。此外,为了消除不同语言间的障碍,人们还将翻译不断发展完善。翻译涵盖了对各种语言中蕴含的丰富的文化要素的理解,并且意味着交流人们所在的国家、种族、宗教等所有集团间的信息。通过对中韩翻译史的考察,及对尚处于初期阶段的中韩翻译史进行研究,“到了15世纪《训民正音》创制,……真正意义的中韩翻译从这时开始。”这种说法亟待考证。本人针对真正意义的中韩翻译始于15世纪《训民正音》创制后的这种观念点提出疑问,并且攥写了这篇论文。韩民族在古代国家建立之前就已经在使用固有语言了,韩半岛南北方的语言多少有些差异,所以相互之间的交流以及和其他国家进行交流时,都需要专职口译,在许多文献中,也都提及了“译官(通译官)”这一职位。由于与邻国中国的交流频繁,所以韩文受到了很大的影响,由此韩民族在三国时期创造了用来记录固有语言的“乡札”、“吏读”、“口诀”、“誓记体标记”,这些方法一直沿用至韩民族传统文字诞生。因此,中韩翻译史始于《训民正音》创立后的这种说法就等同于否认没有固有文字时期的韩民族历史,同时也相当于否认口译是翻译的一部分。笔者认为:中韩翻译史的起始应为:中韩两民族有经济、文化交流的远古时代就开始了。本论文主旨在于提供重新审视尚未被开拓的中韩翻译史的正确起点的契机,并希望可以引起更多学者、学生和一般读者的关心。