先贤普哈丁纪念仪式是扬州伊斯兰节日文化中一个重要的组成部分,在扬州穆斯林心中的地位不亚于伊斯兰教传统的三大节日开斋节、古尔邦节和圣纪节。普哈丁是西域人,相传为“穆罕默德圣人十六世裔孙”,宋咸淳年间(1265-1274年)来到扬州传教,前后共十年。他于宋德祐元年(1275年)在扬州南门大街创建了仙鹤寺,仙鹤寺与广州的怀圣寺、泉州的麒麟寺和杭州的凤凰寺共同列为东南沿海四大名寺。普哈丁归真后,扬州人民遵照他生前的遗嘱将他葬于今扬州解放桥东的高岗上,后人将这里命名为普哈丁墓园。在每年农历7月23日(伊斯兰教历8月6日)这天,扬州穆斯林都会在普哈丁墓园举行正式的仪式活动来纪念这位先贤。纪念仪式不仅是为了缅怀先贤的精神品格,同时也是为了让扬州穆斯林发扬团结友爱的精神。整个仪式活动表现出伊斯兰文化在扬州本土化的宗教现象。全文共有四章:第一章是绪论,介绍选题缘起与研究意义、国内外文献综述以及研究思路与方法;第二章按照历史顺序梳理伊斯兰教在扬州的传播与发展,介绍仙鹤寺与普哈丁以及扬州穆斯林概况,涉及日常生活中的衣食住行等;第三章是论文的重点,详细研究了普哈丁纪念仪式的整个过程,包括仪式前一天的主麻活动、仪式当天的宰牲、诵经、游坟、口道羊肉汤和油香等主要环节,真实展现了纪念先贤仪式的原貌;第四章分析仪式空间的象征符号及仪式共同体的建构与维系,旨在探究扬州穆斯林如何借助仪式来强化族群认同,并分析仪式背后存在的社会困境及维系认同的方式方法。伊斯兰教传入扬州后不断与当地文化相互融合,逐渐形成带有扬州特点的伊斯兰文化。扬州伊斯兰教的发展面临许多困境,例如人口相对较少、宗教氛围不够浓厚以及社会历史环境的影响等,影响着当地穆斯林群体的自我认同,如何克服这些困难,维系族群认同关系,提升伊斯兰教在扬州多元文化中的地位是亟待解决的问题。在研究方法上,主要采用田野调查和文献研究的方法,辅之以人类学、历史学、宗教学等学科的研究方法。