本文以秦皇、汉武、新莽、桓灵时期的儒生为例，揭示秦汉时期儒生的命运和国运的关系。儒生从先秦的“士”中转化而来，由秦及汉，发生了从人格独立和思想自由到受到专制体制束缚的变化，在这一变化中，一部分儒生失落了，而一些儒生仍然坚守儒家的道统，成为文化的血脉。　　第一部分，以秦始皇时期的儒生为例，首先介绍了秦始皇时期儒生所继承的道统以及专制主义的确立，而后在此背景下讨论了秦始皇与儒生的关系，由相对融洽到焚书坑儒的大冲突。　　第二部分，以汉武帝时期的儒生为例，首先对儒生的时代环境和武帝时期的人才政策进行了梳理。继而在此基础上展开讨论了汉武帝与儒生的三种关系:一是依附型关系，如公孙弘、儿宽等；二是对抗型关系，如狄山、徐偃等；三是既对抗又一致的关系，如王绾、赵臧等。　　第三部分，以王莽时期儒生为例，首先介绍了儒生的政治环境，从武帝独尊儒术之后，朝廷大门就向儒生大面积敞开。无论是博士弟子还是中央政府官员、地方官员，儒生在其中占据了绝对优势。儒生大量涌入了朝廷，儒生出身的王莽在代汉和改制的过程中得到了许多儒生的大力扶持，但也遭到了反对，其二者之间演绎了合作、对抗和半依附半合作的关系。最终，由于王莽对儒生态度发生了变化，加之本人崇尚古制，以人亡政息而收场。　　第四部分，以桓灵时期的儒生为例，在此一时期，儒生处在一个政治黑暗，并且仕途遭到堵塞的时代。儒生为了解除朝廷之弊和解决自身的出路，无论是群体性的事件，如三次请愿运动，二次党锢之祸；还是个体性的事件，直言进谏者遭到迫害等，可以看出，此时期儒生与皇帝的关系大多表现为对抗性。　　结论部分，在对秦皇、汉武、新莽、桓灵时期儒生的命运与国运的梳理上，得出以下结论:一、儒生与皇帝大冲突的时期，一般是国家衰亡的时代，以秦始皇、桓灵时期为例；二、儒生与皇帝合作的时期，一般是国家相对兴盛安定的时代，以汉武帝时期为例。而王莽时期，以上两种情形兼而有之。因此，最终得出结论，儒生的命运与国运是休戚相关，一损俱损，一荣俱荣的关系，然而，儒生的命运与国运并不都是合辙的，因为儒家道统与专制皇权存在着既统一又对立的关系。