本文以基督教四度在华的传播历史为研究内容，对唐朝景教至清朝末期基督教新教的传播情况进行梳理，并选择了相关的传播模式与传播学原理对前后一千多年来的传播过程进行解读。对照理论，本文发现基督教在中国传播时，不同的传播环境与传播媒介，传播受众的不同选择以及传播者自身的素质品格等都对传播效果产生了重要的影响。研究内容分为三部分： 文章主体的第一部分探讨了唐朝和元朝两个时期基督教的传播情形。通过对唐朝景教和元朝也里可温教的传播过程及特点分析，得出两者的传播教训，主要在于传播编码的失误和传播渠道的选择不当。 第二部分考察明末清初天主教进入中国的传播过程。结合十六、十七世纪西方文明发展的背景，以传播者为主线，既介绍和分析了作为个体的传播者——利玛窦的传播策略，也概括了作为群体的传播者——天主教在中国的传播活动及其特点。最后通过总体的评介，我们看到天主教在中国的传播轨迹已经能够验证传播理论的指导意义，并可以从中发掘传播策略的成败得失。 第三部分以清末基督教新教作为研究对象。在西方科技文明飞速发展而中国闭关锁国为时已久的不同环境下，新教进入中国时面临的传播阻碍与机遇并存。文中以不同传播时期为考察顺序，首先对传播前期的工作作了介绍与点评，接着又对中后期传播路线的分歧给予描述，剖析两条线路的不同带给我们的传播启示。之后对传播冲突——教案的产生，展开各个相关人物阶层的分析，探讨如何从传播的视角来看待教案。最后对新教入华的整体传播行为做出小结。 在全文的结语部分，笔者结合已有的传播模式，在传播历史实践基础上，提出基督教在华传播的传播模型，并指出基督教在华传播应该注重的三个问题，即“适应性”、“本色化”与“关联性”三大问题。作者最后亦对全文研究的创新和不足之处做了总结。