文化人类学这门学科聚焦于与某一民族相关的文化问题,其主要概念有文化整体论和文化相对论等。文化整体论提倡人们以整体的眼光看待文化,即将文化视为一个由物质,精神和社会层面构成的多维度系统。文化相对论与“民族中心主义”相对,强调每一种文化在其特定的社会历史环境下都有其存在的意义,人们应该尊重他族文化,不以本族文化的立场和判断标准去看待他族文化,研究者则应该在在其特定的历史环境和条件下去分析该族文化。文化人类学的主要研究方法有民族志、深度描写、主位和客位等,它们指导研究者以多种角度和多个层面来研究文化,实现对文化全面、整体地描写和记录。被列为国家级和世界级的“人类非物质文化遗产”的侗族大歌,不仅是侗族和中国人民的骄傲,也是世界珍宝,然而迄今为止,它却很少被译成其它的语言版本。因此,为响应文化“走出去”的国家战略,对该典籍的英译研究势在必行。本文从文化人类学的角度对侗族大歌进行英译研究,旨在回答以下两个宏观问题:(1)如何在翻译中对侗族文化实现“整体性”的民族志记录?(2)在侗族大歌的英译中应采取什么策略对侗族文化进行深度描写?为保证研究语例的代表性和完整性,本英译研究的28例源文本囊括了侗族大歌的不同类型,它们分别来自15本书和作者在侗族地区进行田野调查时所记录的大歌歌词。这28例英译都是由本文作者在其导师的指导下完成。在文化人类学的理论框架下,对上述28个语例经过定性和阐释性英译研究后,本文有以下发现:第一,“整体性”的实现是在侗族大歌英译中,通过对侗族物质文化、精神文化以及制度文化进行多维度的民族志记录。第二,“整体性”的实现还通过对侗族文化进行主位、客位以及主客位结合的多视角的民族志记录。主位视角即从当地人的角度来看待侗族文化,客位视角即从外来者(研究者)的角度来看待。第三,在侗族大歌英译中对侗族文化的深度描写体现在如下策略:对文化术语的注释性翻译、对习语表达的阐释性翻译、对文化特性的増补性翻译以及对文化语境的补充性翻译。其中,注释性策略具体被应用于对神话人物、世俗生活中、意识形态的相关名称的音译,以及被应用于对称呼语、建筑名称、风俗和宗教术语等习惯用语的直译中;阐释性策略被应用于对侗族文化中的习语、谚语、熟语、格言和典故的翻译;增补策略被应用于在翻译中增添文化身份、文化特征以及文化属性;补充性策略被应用于在翻译中对自然语境、社会语境以及情景语境的补充阐释。本文指出,文化人类学可以为侗族大歌这类民族民间口传文学的翻译提供一个全新的研究视角。