徐渭(1521-1593),号“青藤道士”“漱仙”“天池山人”“袖里青蛇”“两溟鱼鸟”等。他是明代的“三才子”之一,也是中国古代少数能在诗、文、书、画方面皆取得巨大成就的艺术家。同时,他也被时人目为“狂奴”。徐渭的“狂奴故态”并非生而有之,而是他逐渐被中国“狂者”之宗的庄子所迷而致。本文立足于徐渭“崇庄”现象的研究,探讨其庄学思想的形成根源,借此清晰地呈现徐渭的崇庄历程并揭示徐渭的“崇庄”特色,进而通过梳理徐渭人生观以及艺术观中的庄学思想成分,以期寻绎其艺术作品所呈现的庄子风格的内在因素。本文分为三个部分,绪论、正文四章和结语。绪论部分对本选题的研究现状进行了梳理,并提出了此论题的研究空间以及研究价值。第一章,概述晚明庄学热的产生以及对文人士大夫产生的重大影响,借此展示晚明文人普遍“崇庄”的社会氛围,为徐渭的“崇庄”现象提供真实的时代背景。这一章的研究表明,徐渭成为一个地道的“庄子迷”并非如多数学者所说的那样只是个性使然,徐渭耽溺于庄子是内因与外因共同作用的结果,忽略任何一方面因素影响的研究都是片面的。第二章,结合相关的文献资料,从徐渭所受的家庭影响、师从与交游等方面梳理出徐渭“崇庄”的心路历程,以此来展示徐渭庄子情结产生的动态性。其研究目的是为下一章研究徐渭思想、性格、行为、艺术作品中所体现的《庄子》情结张本。第三章,结合徐渭存世的文字材料,梳理出其人生观与文学艺术观中的庄学思想成分,并探讨这种庄学思想在徐渭身上所呈现的特色。只有通过对徐渭内在庄学思想的研究,才能更深刻地揭示出其文艺作品呈现出的庄子风格的内在根源。第四章,着眼于徐渭现存的诗、文、戏曲作品等各个方面的研究,以期全面展示其“崇庄”的外在表现形态。文章该部分的研究力图将徐渭的庄子情结由形而上到形而下、由内而外立体地展现出来,并探讨徐渭在庄子影响下所创作的艺术作品的独特风格。结语部分,则认为徐渭很多看似荒诞不经的言行,一直受到某些研究者的误解。很多学者都以现如今的道德观念与行为准则去评价身在晚明的徐渭,因此对徐渭的贬斥之声不绝于耳。庄子说“畸人”乃是不拘于俗的人,徐渭就自称“畸人”,并将自己所作的简历命名为“畸谱”,从此便以“不拘于俗”为行为标准。我们可以将徐渭视为一个“怪人”,而不是一个心理上有问题的“病人”。