本文主要包括四大部分,引言包括：不同时代的作家对于精神胜利法的运用,精神胜利法在不同时代产生的影响。正文主要阐述了精神胜利法的起源,本义,精神胜利法在作家文本中的嬗变,以及嬗变的原因和作家笔下精神胜利法的意义。首先,我们从精神胜利法精神动力学定义入手,发现精神胜利法与弗洛伊德提出的心理防御机制有很多共同之处,有积极作用与消极作用之分。积极的心理防御机制有助于人们适应挫折,化解困境,但是如果仅过度依赖于心理防御机制,以此作为唯一的反应方式,只能被动地适应环境,在自我欺骗与现实社会环境中脱节,从而失去自我。这样心理机制则展现出一种消极的效果,例如,鲁迅笔下的阿Q,自卑自贱却又自尊自大。其次,我们追溯精神胜利法在文本中的起源至远古时期,发现精神胜利法在神话作品中就已出现。它是人类有意识以来,为解决无法解释的自然现象和无法抗争的外部力量而从精神上让自己摆脱失败和无助,从意识中解放自己,让自己获得暂时安慰和精神上的胜利的一种手段,本无褒贬之意。作家根据时代的需求,利用精神胜利法的两种机制或警醒世人,或激励民众,创造出一个个鲜明的人物形象,以鼓励民众。不同的时代对于作家的影响也不同。鲁迅处于五四新文化运动时期,辛亥革命并未成功,农民还面临着封建阶级的残酷压迫,封建家长制的禁锢。生活在自然经济的闭塞环境中的农民们,麻木不觉醒,他们不敢正视现实,不去反抗斗争,自欺欺人,企图用精神上虚幻的胜利掩饰现实给予的屈辱和痛苦,以此来逃避现实世界。看着这样麻木不仁的民众,鲁迅深感痛心。为了让世人得到觉悟,鲁迅选择了精神胜利法的消极机制来警醒世人。而余华笔下的许三观生活在新中国建立的初期,结束了半封建半殖民地这样的社会状态。中国人民已经从帝国主义和封建主义的剥削和压迫中解脱了,脱离了被压迫、被剥削、受毒害的状态,人们不必利用“精神胜利法”的消极机制来麻醉自己,逃避现实。对于新中国的未来,中国人民们充满了信心。但是经了自然灾害,文革,这些天灾人祸,人们多多少少对于未来有些茫然,缺乏与苦难抗争的勇气。于是余华希望人们利用“精神胜利法”的积极机制来克服苦难战胜自己。所以许三观身上体现出的精神胜利法与阿Q式的精神胜利法不太一样。除了时代的影响之外,作家的创作个性也导致了他们对于精神胜利法运用的差异。本文也继续探讨了鲁迅与余华创作个性的差异。最后,本文继续探讨了精神胜利法的意义。传统的观念认为精神胜利法是一个贬义词。但是已有不少的人对此提出了异议。单从精神胜利法本身含义而言,是没有褒贬之分的。只是它像其他事物一样,有着不同属性的两个层面。并且我们把精神胜利法从阿Q这个具体的个体身上抽象出来,放在整个人类的生存斗争这个大背景下来思考,我们发现精神胜利法是一种人类生存的智慧。精神胜利法使人们的精神得到安抚,帮助人们走出困境。除此之外,我们不能忽视它的艺术价值与时代价值。文学家利用精神胜利法塑造出一个个栩栩如生的人物,以此来来启迪民众,给予民众以生的勇气、生存的力量。