试论彝文异体字的成因

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彝文异体字是因毕摩间的相互竞争、地理方言的差异、传抄时的笔误、汉文字的介入,社会的向前发展以及不同的造字法,同一结构因构字成分的部位不同,取象角度不同而形成的。
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熊十力哲学作为现代中国哲学一个极具原创性的体系,被称为"新唯识论"哲学体系.这一富有民族特色的哲学体系,融合佛学和儒学而自成一家之言.本文论述了虽然熊氏后来的思想不断发展,但是在“唯识”中体现出来的倾向和旨趣,还是延续到了其体系的方方面面以及理解熊氏的整个哲学,有必要首先明确其这一基本旨趣。
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熊十力长方东美15岁,方东美和他比,当属后学.但两人曾订下忘年之交,并将他们的友谊延续了十几年.后来由于他们在学术上发生了一场争论,他们之间的友谊未能继续发展下去.学术争论,对学者来说,是再正常不过的事.既然他俩因学术争论而中断了他们十几年的友谊,则说明这场争论对他俩的影响是巨大的.本文旨在分析这场学术争论的实质,希望通过具体分析方东美对熊十力的批评,以说明方氏与熊氏的分歧是传统儒学固有的"道问学
本文论述了《孟子》是儒家首度完成的创造转化者、《孟子》“知言知识社会存有学”的当代重建及转化以及熊十力与牟宗三哲学的边际性与其对"孟子学"架构之新儒学的继承。
熊十力(1885-1968)是当代新儒家开山的代表人物.本文论述了熊十力开创的精神世界乃是港台海外新儒家的源头以及西方的民主如何与中国传统的社会主义的均平理想加以调和的问题。
西方世界自马戛尔尼时代开始对中国的描述就建立在诸如“传统、静止、封建”的结论上,近代以后中国学者也站在这一角度评论传统文化的各方面。在传统建筑方面也存在类似的情况。而实际上中西建筑分属于两个不同体系。本文首先阐述了西方话语霸权的现实并分析其成因,继之以开平为例说明在评述近代乡土建筑时被遮蔽的语言。文章最后一部分阐释跨语系研究介入到建筑历史研究中的意义。本文论述跨语系在近代中西文化交流过程中的意义,
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古老的彝文记录了浩如烟海的彝文文献.虽经历数千年的封闭式传抄留存,彝区各地原本统一的文字,使用受到方言土语的支配制约,此种环境下传抄记录的文献虽缺乏交流,但在其内容中的谱系、历史,传说、文学、习俗、宗教仪式等方面仍有大量的整个民族认同,这种认同即是彝文古籍的生命力所在。
广西古彝文与云、贵、川等地的彝文一样具有悠久的历史,不少专家学者认为古老的彝文和甲骨文产生于同一时期,属同源异流的文字.本文就目前所收集到的材料概略地介绍广西古彝文的来源、分布、现状及其字型、笔画结构等基本情况。