【摘 要】
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建疆兄的"主义"和中义兄的"学案"之争,多少停留在捍卫自己的研究的重要性之层次,不同程度忽略了对中国文化和文学的现代发展需要解决什么问题的追问.只有独特的问题理解,才会产生独特的思想、理论和主义,学术的甄别也才能有自己的价值坐标.王国维和李泽厚正是在这样的问题的理解上,过于依赖中西方现有的思想文化,而看不到他们对自己认同的思想理论的批判和改造,从而产生问题模糊和理论矛盾之现象.在此意义上,直面中西
【出 处】
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中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会
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建疆兄的"主义"和中义兄的"学案"之争,多少停留在捍卫自己的研究的重要性之层次,不同程度忽略了对中国文化和文学的现代发展需要解决什么问题的追问.只有独特的问题理解,才会产生独特的思想、理论和主义,学术的甄别也才能有自己的价值坐标.王国维和李泽厚正是在这样的问题的理解上,过于依赖中西方现有的思想文化,而看不到他们对自己认同的思想理论的批判和改造,从而产生问题模糊和理论矛盾之现象.在此意义上,直面中西方思想冲突的焦点,注意中国传统思想资源的异质性经验,吸收戴震等学者打通思想与学术的方法,或许可以为当代中国理论家和学者找到共同的突破途径.
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