【摘 要】
：
目的:古代医家对于过敏性鼻炎的病因病机多有不同论述,且至今对过敏性鼻炎与经络的关系亦尚无定论,故本研究之目的是藉由经络电位测量仪器,探讨比较过敏性鼻炎患者治疗前后之经络电传导改变,期能为中医提供更多辨证治疗的参考.方法:在确立诊断且符合纳入条件后,本研究收集了34位过敏性鼻炎的病患.每位受试者皆给予第二代抗组织胺口服药Cetirizine 10mg治疗,每日一次,疗程为期二周.在疗程前、后皆须抽血
【出 处】
：
首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会
论文部分内容阅读
目的:古代医家对于过敏性鼻炎的病因病机多有不同论述,且至今对过敏性鼻炎与经络的关系亦尚无定论,故本研究之目的是藉由经络电位测量仪器,探讨比较过敏性鼻炎患者治疗前后之经络电传导改变,期能为中医提供更多辨证治疗的参考.
方法:在确立诊断且符合纳入条件后,本研究收集了34位过敏性鼻炎的病患.每位受试者皆给予第二代抗组织胺口服药Cetirizine 10mg治疗,每日一次,疗程为期二周.在疗程前、后皆须抽血检测IgE与ECP,并接受经络电位测量仪之量测.受试者于疗程中每日填写鼻炎症状调查表,疗程前后填写鼻及鼻窦炎评估量表(RSOM-31).所有资料经由整理后,再进行统计分析.
结果:根据鼻炎症状调查表,过敏性鼻炎治疗前后之症状有显著差异(改善).根据RSOM-31评估量表的统计结果,在性别方面,治疗前后没有因性别之不同而对变项有所差异;年龄方面,对于治疗前后的鼻腔症状皆有影响;情绪方面,在治疗后有所改善.在性别方面,治疗前手少阳三焦经与手阳明大肠经具显著差异,治疗后手阳明大肠经具显著差异;年龄方面,治疗前手太阴肺经、手少阴心经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足厥阴肝经、足少阳胆经及足阳明胃经等皆有显著差异,治疗后手少阳三焦经、足太阴脾经及足太阳膀胱经具显著差异.以整体经络比较,治疗前后有手厥阴心包经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足太阳膀胱经、足少阳胆经具有显著差异.
结论:本研究显示,过敏性鼻炎患者在经Cetirizine治疗改善后,手厥阴心包经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足太阳膀胱经、足少阳胆经之经络电传导与治疗前具有显著差异.
其他文献
本文分析了药王孙思邈信仰对当地文化的影响和教化、交往、社会整合等功能。通过梳理总结得出,药王孙思邈信仰深深影响着当地文化建设、经济发展并成为民间信仰的导向,也影响着当今铜川耀州地区的社会发展和人民精神诉求.铜川药王孙思邈信仰作为当地民间信仰的一种主要方式,在唐宋之后就开始存在,先是借助于佛教和道教方式,对孙思邈的医学功德和对家乡父老的情愫,通过当地群众的普通信仰予以表达,而药王山后历经各朝代的改扩
孙思邈丰富和发展了中医食疗养生的内容和方法,本文针对其食疗养生思想进行总结讨论,简要分析主要食疗观点,进而起到对当代食疗养生的膳食配比、饮食禁忌要求等方面的参考作用.食疗不但可以预防疾病，强身健体，补虚治衰，也可作为治疗过程的辅助方法，科学辨证进行食疗养生，有针对性的施以药膳，全面考虑季节、气候、环境等因素，因地、因时、因人制宜，才能起到养生保健和治疗疾病的作用。
通过细读领悟唐代大医"孙思邈"所著的"备急千方要方《大医精诚》"篇,来提高业医自身执业素质,以避免化解医患之间的矛盾,处好和谐的医患关系.处好医患关系要做到聚精会神、同情怜悯方可赢得病家配合，体态端庄、言表亲和、才能更使患者信赖，普同一等，皆如至亲，如此可为苍生大医。笔者行医45载,常效仿、领悟医圣的提法,每能赢得患者及家属赞赏和欢迎并与之和谐相处,多能提高疗效.
孙思邈是我国古代最伟大的医学家之一,其医学思想博大精深,其中"治未病"思想是其医学思想的重要组成部分.孙思邈认为,治未病要做到性命双修,节情吝神,饮食调养,劳逸结合,从而达到形神统一、形神俱康的境界.
唐代医学家孙思邈文献著籍有多种.孙思邈虽生于北朝,但其显名主要在唐初高祖、太宗、高宗三朝,尤其高宗朝.其时,泥阳已属旧称,又本侨置县名,而永安乃孙思邈身后之事,故著籍华原县最为妥当.又唐初宜州其名不著且只使用了25年,雍州至孙思邈逝世使用了近40年,玄宗开元元年始置京兆府,已是孙思邈身后.故孙思邈籍贯,取唐末张读《宣室志》与五代杜光庭(曾仕唐)《仙传拾遗》之"雍州华原人",最为的当.唐代雍州华原县
唐代医学家孙思邈,显庆三年(658)从隐居的太白山被诏征入朝,辟为天子待诏,陪侍高宗则天夫妇,或在西京长安,或赴东都洛阳,或避暑九成宫,或封禅于泰山,或北巡李唐发迹的并州太原.孙思邈在长安期间,居住在光德坊之官舍,咸亨四年(673)卢照邻待制秘书省,两人曾一同住在光德坊官舍.咸亨元年(670)法藏28岁,在洛阳太原寺落发出家,唐高宗上元元年(674)法藏32岁,武则天钦敕京城十大高僧为其授具足戒,
本文通过对《大医精诚》的研究,认为医者意也,医者处于淡泊内守的状态,才能够凝神揣摩患者的细微变化,由此认为医之道即心之道;医者艺也,临床要靠医者通过望闻问切去揣摩分析,学习中医需要静心感触感悟,揣摩思考;中医学注重人文关怀,望闻问切无不体现这种精神;中医学具有艺术性、人文性,但在理论构架上具有确切的原则性与规范性.
孙思邈是中国历史上最伟大的医学家之一,同时也是最早以专篇系统论述医德理论和实践问题的思想家,他在《备急千金要方》卷首,论述了作为一名大医应当具备的素质修养和道德规范,其中《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作,被誉为是"东方的希波克拉底誓言",他本人更是身体力行的楷模,因而被推崇为一代医德宗师,其医德之说成为中国后世医师的奉行准则,丰富了中国现代医德理论,对现代医务工作者的医德修养起到重
炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,
时代在进步,健康这一话题也出现新的解释,通过对孙思邈的养生保健法的研究,找到一条养生保健的新思路.世界卫生组织(WHO)对健康的定义是:健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。也就是说，生理健康、心理健康、道德健康，三方面构成健康的整体概念。孙思邈在《备急千金要方·养性》中主张的“养性”，强调心、身同养。要求人们恬淡虚无，心理平衡，清静平安，情志愉