【摘 要】
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自古至今的"丝绸之路"上,茶叶、丝绸、瓷器等华夏物产都一直在各国流通与传播,在佛教浩瀚的佛经典籍中,也有记载瓷器被大量应用于佛教供养仪轨和仪式之中.既然瓷器被当成佛教四众弟子举行佛教活动或修持佛法必不可少的法器和供器,那么在佛教思想与文化传播之中,这些法器和供器等瓷器就无可避免的在"丝绸之路"上广为传播.在这些由佛教思想、文化传播等因素影响之下,这些来自华夏文明的瓷器与其它物品同时也被赋予了深厚的
【出 处】
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浙江省文化艺术研究院,杭州市发展研究中心
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自古至今的"丝绸之路"上,茶叶、丝绸、瓷器等华夏物产都一直在各国流通与传播,在佛教浩瀚的佛经典籍中,也有记载瓷器被大量应用于佛教供养仪轨和仪式之中.既然瓷器被当成佛教四众弟子举行佛教活动或修持佛法必不可少的法器和供器,那么在佛教思想与文化传播之中,这些法器和供器等瓷器就无可避免的在"丝绸之路"上广为传播.在这些由佛教思想、文化传播等因素影响之下,这些来自华夏文明的瓷器与其它物品同时也被赋予了深厚的佛教思想文化内涵.
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浙江是丝、瓷、茶的起源地、盛产地,也是"海上丝绸之路"起运地。关于我国古代丝瓷茶产品远洋航线，配置到世界各方向，各个时代不同。到明代中后期，己不限于东北亚和东南亚以及南亚、西非洲，而是伸向东非洲、西欧和南美洲，到清代则发展到北美洲。古代的“海上丝绸之路”，还有许多内容可讲，如中国与南美其它国家的通航通商，以及通过海上丝绸之路的文化、科技的物质和非物质的交流内容，还有改革开放后中国与美洲的航海贸易情
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