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用辞和果辞好像从来没有同在一条卜辞中出现过。祭祀卜辞，不管是黄组的，或是早于黄组的，好像都只有用辞而没有果辞。祭祀卜辞卜问的主题，是举行怎样的祭祀，如是否祭某位或某些祖先，用哪些种类、多少数量的祭牲等等。本文最后谈谈周原甲骨和西周全文中的“厄”字。
释“厄”
【摘 要】
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用辞和果辞好像从来没有同在一条卜辞中出现过。祭祀卜辞，不管是黄组的，或是早于黄组的，好像都只有用辞而没有果辞。祭祀卜辞卜问的主题，是举行怎样的祭祀，如是否祭某位或某些祖先，用哪些种类、多少数量的祭牲等等。本文最后谈谈周原甲骨和西周全文中的“厄”字。
【出 处】
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纪念殷墟甲骨文发现100周年国际学术研讨会
【发表日期】
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1999年4期
其他文献
陈梦家《殷虚卜辞综述》中，将记时名词分为过去、现在、未来三时的关系，整理为一个表.笔者在其加以若干修正后形成"表A".本文对表中的几个问题点进行探讨.研究认为：甲骨文中所见指示词，近称‘兹”与中称“之”被使用，而远称的指示代词，因甲骨文的性质却很难看到。在后世，“兹、之’被“此、是”所取代，进而“中称”的概念消失，一并被解释为“近称”演变成了“近称、远称”的二分法。
甲骨文发现迄今虽已百年，但在文字考释方面仍有许多未获识读尚待考释之字，有关"戎"字诸字即是其中一例.1999年4月，作者在南京纪念甲骨文发现100周年的"甲骨文与商代文明国际学术研讨会"上宣读的《甲骨文字考释补苴》一文中曾经简要论及，会后又作进一步探讨，感到仍有再作通释的必要.兹再申浅见，以就教于海内外方家.
据《竹书纪年》，太甲复辟，杀伊尹，乃立其子伊阶、伊奋。刚好是两位，伊尹二子有没有可能就是卜辞所说的“二压”，他们共同担任“大甲师’之职。这里提出来，供研究商史的同仁们参考、指正。
殷墟卜辞中有一奇字，其形体作()，又作()，()，均是一个字.根据形体和结构，可隶定为"()".由于现存的汉字中，没有哪一个可以与之相联系，故该字之考释一直是甲骨文中的难点.又由于该字出现于"己未夕()庚申月出食"(合集40204反)中，是记录月食的重要材料，早已引起甲骨学家、历史学家、天文学家的极大关注，也是这次"夏商周断代工程"关心的重要问题之一.由于该字特别重要，自1899年甲骨文发现以来，
"妇"在现代汉语中是表示女性的一个重要的字眼.《现代汉语字典》对"妇"字的解释为，一、泛指女性；二、专指已婚女子；三、指妻子.准确地概括了"妇"的内涵.但是查看古代文字书，妇的字义往往是"持帚"、"洒扫"、"服也"云云.这些解释与当时妇女每况愈下的社会地位密切地联系着，由之，妇的真实造字本义被掩盖起来.若要追溯"妇"的本义，还需到3000多年前的甲骨文中探寻.事实证明，"妇"字本来源于标志王妃贵妇
"(屮戈)"字的结构并不复杂，但却困扰古文字学家近一个世纪.历史上究竟有多少学者讨论过这个字，笔者无法精确统计.仅据平日泛鉴所及，已知有"(土戈)"、"蠢"、"屠"、"诛"、"勦"、"捷"、"芟"、"戡"、"搏"、"折"、"戒"、"截"、"馘"等十几种释法.即在释"(土戈)"说中，又有"灾"、"哉"、"斩"、"裁"等不同读法.专门讨论此字的文章，也已看到六、七篇之多，最近的一篇，是1996年黄盛璋
卜辞中的(丩又)、(丩白厶又)是商代“兵农合一”军事制度的反映。
这些被(丩又)、(丩白厶又)的众人，是生活在农业共同体即农村公社中的成员，他们占有一份土地，具有自由的身份，平时从事农业生产，战时打仗，既是社会的直接生产者，又是为国家承担征伐义务的战士。本文对甲骨文中(丩又)、(丩白厶又)进行了研究.