研究目的:回顾精武会的百年历程,其发展过程伴随着错综复杂的社会环境,有为顺应革命热潮所诞生的军国民体育思潮与五四新思想、新文化的激烈碰撞,也有西学东渐背景下中国传统文化与西方基督文化之间的巧妙"化学反应",还有上海城市的发展与市民文化为其构建的广阔社会背景。因此,本文以精武体育会为研究对象,通过对其在特定历史环境下进行立体、多层面的研究,试图明晰精武会在发展阶段中各个方面的变革与融合,掌握其转向轨迹,以期重构大众对精武会的认识。研究方法:文献资料法、内容分析法、专家访谈法研究结果:3.1从"体操"到"体育"——思想与观念的转向:1915年,精武会将名称由原来的"中国精武体操会"转变为"上海精武体育会"。从"体操"到"体育"的转变,不仅仅是名字的更替,更是从军民思想向自然主义转变的体现,借此打破了传统武术与西方现代体育的壁垒,以一种更加现代、独立和开放的姿态去迎接新的精武事业。3.2从"强国强种的倡导者"到"革命力量的集聚者"——社会角色的转向:辛亥革命之际,精武体育会响应革命号召,部分精武会员义无反顾投身革命浪潮之中。精武会由最初用武术来传播爱国救亡思潮的倡导者转变为革命力量的聚集者,用体育训练为武装革命服务,在辛亥革命中起到了积极作用,顺应了当时的历史潮流。3.3从"组织内"到"组织外"——武术传播范围的转向:精武会摒弃门户之见,发扬武术新风,集各派武术于一炉,主张"各派同源"。在组织外部,"五特使下南洋"是精武体育走出国门向海外传播的重要事件,开创了我国最早的"民间外交"实践。中国近代民间体育组织传播的嬗变轨迹,也从以组织内传播演变为组织内外并行传播发展的新局面。3.4从"传统"到"现代"——武术组织体系的转向:自古以来,武术组织的重大决议与管理权力都是由位于金字塔顶端的"师傅"所掌握。精武会则建立了董事制度,会员大会是最高的组织机构,并且理事会由会员成员选举产生。精武会在发展和变革的过程中逐步形成了一个较为完善的组织体系和现代的管理制度,正是以这样现代的组织形式为载体,武术得以更好地发扬光大。3.5从"尚武扬武"到"乃文乃武"——武术组织功能的转向:精武会创立初期,提倡用"数千年遗传绝续之技击术"来达到增强国民体格的目的。后期的精武会将都市大众休闲的娱乐活动包揽其中,其中就有话剧、乒乓、篮球、网球等各色娱乐课程。上海门户大开以后,被人们接纳的是琳琅满目的舶来品,但在看不见的领域,也就是物质层面以外,西方的生活方式、理念与审美标准也都潜移默化的影响着上海都市的每一个人。3.6从"男性主导"到"女性参与"——武术练习群体的转向:上海精武体育会主张女平等,鼓励女性参与武术练习。1920年,上海精武女子体育会正式成立,吸引了不少女性成为其会员。上海精武会打破了传统武术练习群体的固有观念,提倡女性习武,并成立了女子分会,其余武会在上海精武会的影响下,纷纷效仿,进一步扩大了武术传播的对象。结论:上海精武体育会是群众性的体育组织,也是中国近代延续时间最长,影响最大的民间体育组织,它之所以能取得如此成就,与其顺势而为、融会变通密不可分。精武会从思想观念、社会角色、传播范围、组织体系、组织功能与练习群体六个方面实现变革与融合,是我国近代民间体育组织的成功典范,这些变革对近代中国民间体育组织的思想、体系、手段等各方面均有一定的积极影响。以一斑而窥全貌,从上海精武体育会看中国近代民间体育组织的发轫与嬗变,可以看出体育组织的发展离不开特定的政治、经济、文化背景,其承载的绝不仅仅是单一的体育功能,更是与时代紧密联系所衍生出的社会功能。