本文旨在就作者多年来研究所得,指出中国政治传统的根本困结:「道的错置」,做一总的回顾、阐述,进而指出其回返、疗治的可能;如此,归返于正,斯为「道的正置」.从「道的错置」到「道的正置」的厘清与转化,进一步提出公民儒学的可能.首先,回顾近四十年来,作者自己关于此论题的探讨,做了一精神史式的反思;指出经由王船山到熊十力,并对举牟宗三,且在西方哲学思潮的激荡下,开启了一「本体-发生学」的学问探察方式.再者,关连着中国政治传统,就其「儒学的帝制」与「帝制的儒学」,经由「五伦、三纲」的深层分析,开决其辩证的纠结.进一步言之,集中「君、父、圣」三个核心性概念的纠葛,探察「君父、圣君」,彰显「道的错置」奇诡结构.解开了中国传统政治的根本困结:道的错置,进而调整「内圣——外王」的结构,对比指出「外王——内圣」的新思考,而这强调的是一公民儒学式的思考.它主张在「契约性的社会连结」(公民社会)下,缔结「委托性的政治连结」(民主宪政),重新调节「血缘性的自然连结」的人伦次序,并长养「人格性的道德连结」的德性生长.总的来说,从「血缘性纵贯轴」到「人际性互动轴」的转化与发展,相应的是由君子儒学,而开启了一崭新的公民儒学的历程.相应来说,这正是由「新儒学」而迈向「后新儒学」的发展历程.