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文学地理学视域下的岭南诗学
【机 构】
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华南师范大学文学院/华南师范大学岭南文化研究中心
【出 处】
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广州市社会科学界联合会,上海市社会科学界联合会,华南师范大学
【发表日期】
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2019年11期
其他文献
古代闽南经常发生瘟疫，先民抗瘟疫方法之一是燃放烟花。龙溪鹳林寺是一座古老的寺庙，确切年代不可考。其遗留有古老的溅花灯习俗，即在农历正月十四日晚，将硫磺、木炭粉、铁粉装在竹筒里，然后按特定方式点燃，其实就是最古老的竹筒烟花。据传溅花灯能辟邪、祛病消灾。这体现闽南先民高超的智慧。
作为中华文明的表象之一，妈祖文化在初传日本长崎的整个过程中，或是以文学性的“神话传说”树立起中国式的“海神”信仰，或者以“唐三寺、妈祖祭祀、华人社会”为标志构筑起以长崎华人为主体的跨文化共同体，或者以“渡日高僧”与“分祀信仰”为媒介演绎为日本转向本土化、构筑文化自觉的一大标志。在这一过程中，妈祖文化始终在发挥着“文明互鉴”的有效功能，也成为中华文明走向海外的一大典范。
创建于北宋的洛阳桥，坐落于福建泉州洛阳江上的入海口，是我国历史上第一座跨海湾的梁式大石桥。洛阳桥建桥时开创了筏型基础、浮运架梁、养蛎固基等多种先进的建桥技术，也流传了许多至今仍令人津津乐道的传说。洛阳桥传说承载着民众独特的思想情感，蕴含着人们不畏艰难，追求真善美等丰富的文化内涵。
妈祖是宋代福建沿海区最为著名的民间信仰，由于这种信仰适应了当时海上贸易蓬勃发展的客观需要，因而被广大航海者奉为海神。而随着妈祖信仰影响力的不断扩大和妈祖神格的日渐提高，有关妈祖信仰发源地出现了分歧，既有“莆田说”，也有“泉州说”，既有“马祖岛说”，还有“霞浦松山说”等，各执一词，均有史料依据。但从历史唯物主义的角度分析，妈祖信仰是经济社会发展的产物，反映了一个时代和一个地方民众的精神风貌和生活理想